Rasa I Przecięcie

Obejmując moc intersekcjonalności: jak biały feminizm uciska czarne kobiety

Marsz Kobiet 2017 miał być demonstracją na rzecz równości społecznej i sprawiedliwości, ale jak wskazywało wielu krytyków, rażąco pomijał kwestie dotykające czarnych kobiet i inne kobiety kolorowe. Marsz został uznany za przeszkodę dla intersekcjonalności - termin ukuty w 1989 roku przez profesora Kimberlé Crenshaw opisać, w jaki sposób rasa, klasa, płeć i inne indywidualne cechy nakładają się na siebie. Podczas gdy rozmowa o przecinaniu i niebezpieczeństwach biały feminizm to nic nowego, marsz ponownie pojawił się problem dla wielu kolorowe kobiety, które czuły się niedoreprezentowane przez to.

Podwójnie pozbawione praw ze względu na rasę i płeć i często pozbawione miejsca w przeważnie białym, głównym nurcie ruchu feministycznego, czarne i brązowe kobiety muszą rutynowo odkładać na bok własną politykę w imię jedności. W sposób oczywisty i subtelny, czarne kobiety są uprzedmiotawiane, uciszane i marginalizowane w sposób, który rzadko jest uwzględniany w szerszej dyskusji o nierównościach w naszym kraju.



Dziesiątki lat temu aktywistka i pisarka Alice Walker ukuła ten termin kobiecyzm aby zaspokoić potrzebę, którą feminizm głównego nurtu stworzył przez odcięcie czarnych kobiet. Był to sposób na nadanie priorytetu doświadczeniom czarnych kobiet podczas opracowywania ram dla aktywizmu. Obecnie występowanie białego feminizmu nadal wyklucza kobiety kolorowe i inne marginalizowane grupy, co nasuwa szersze pytanie: w jaki sposób biały feminizm przejawia się w naszym codziennym życiu i jaki ma wpływ na całe społeczeństwo?

DLACZEGO MUSIMY ROZMAWIAĆ O BIAŁYM FEMINIZMIE

Jeśli jesteś białą feministką, niekoniecznie oznacza to, że praktykujesz biały feminizm. Jeśli twoje podejście do feminizmu aktywnie szanuje, odzwierciedla i opowiada się za przeżywanymi doświadczeniami wszystkich kobiet - niezależnie od rasy, klasy, religii, orientacji seksualnej itd. - to gratulacje, twój feminizm jest przecięcia .


mój okres trwał tylko 2 dni. jestem w ciąży

Z drugiej strony biały feminizm odnosi się do zestawu przekonań, który pozwala na wykluczenie kwestii, które szczególnie dotyczą kolorowych kobiet. To feminizm „jeden rozmiar dla wszystkich”, w którym białe kobiety z wyższej klasy średniej są formą, do której muszą pasować inni. Biała ideologia feministyczna głosi równość, ale w praktyce promuje marginalizację i ucisk kobiet kolorowych. To zawężone spojrzenie na świat, które jest szkodliwe dla ruchów wyzwoleńczych jako całości - pomijając ogromną populację tych, których obiecuje chronić - coś, co amerykański feminizm robi od dawna.



KRYTYCZNE SPOJRZENIE NA POWSTANIE FEMINISTYCZNEGO RUCHU W AMERYCE

Wielu Amerykanów zna imiona Susan B. Anthony, Alice Paul lub Elizabeth Cady Stanton , ale walka o prawa wyborcze kobiet obejmowała znacznie bardziej zróżnicowany wachlarz kobiet niż to, czego moglibyśmy się nauczyć na lekcjach historii. Konieczne jest, abyśmy ponownie ocenili pojawienie się ruchu feministycznego w Ameryce i oddali hołd różnym sposobom, w jakie kobiety inne niż białe pomogły ukształtować feministyczny dialog.


plamienie jaskrawoczerwonej krwi przed miesiączką

Historycznie rzecz biorąc, czarnoskóre kobiety nie były obce w dążeniu do zmiany społecznej, ale często były przyćmione. Podczas ruchu wyborczego często białe sufrażystki odrzucił głosy czarnoskórych kobiet - spychając je na tyły podczas marszów i stawiając na pierwszym miejscu ich własne prawa. Wiele białych sufrażystek zareagowało na systemowy seksizm, z którym walczyli, przyjmując argumenty skierowane przeciwko czarnym za prawa wyborcze kobiet. Na przykład ratyfikacja 15. poprawki była bardzo wydarzenie powodujące podziały dla ruchu wyborczego ponieważ przyznał prawa do głosowania Czarnym mężczyznom, ale nie kobietom. Wiele białych sufrażystek nie popierało Czarnych mężczyzn zdobywających prawo do głosowania przed nimi i publicznie potępiło prawo wyborcze Czarnych mężczyzn. Dla kontrastu, większość czarnoskórych kobiet postrzegała prawo wyborcze dla czarnych mężczyzn jako ważny element ich celów wyborczych i postrzegała je jako znaczący krok naprzód. Brak solidarności i głęboki rasizm, z jakim borykało się wiele czarnoskórych kobiet podczas walki o prawo wyborcze, oddzieliły je od głównego nurtu ruchu feministycznego, który zaczynał się materializować - ten cykl wykluczenia utrzymuje się fale feminizmu.

Ważne jest, abyśmy pamiętali o niezliczonych osiągnięcia kobiet kolorowych którzy wspierali prawa kobiet i pomogli w zrewolucjonizowaniu dyskryminującej polityki politycznej w USA Oto tylko ułamek wkładu wniesionego przez kolorowe kobiety podczas ruchu wyborczego:



  • Były niewolnik, Sojourner Truth stał się jawnym orędownikiem zniesienia kary śmierci, umiarkowania oraz praw obywatelskich i kobiet w XIX wieku. W 1851 r. Na Konwencji Praw Kobiet w Ohio w Akron w stanie Ohio Sojourner przedstawiła swoje słynne Ain't I a Woman? przemówienie. W nim rzuciła wyzwanie dominującym koncepcjom niższości rasowej i płciowej oraz nierówności.
  • Mary Church Terrell, Ida B. Wells-Barnett, Margaret Murray Washington, Fanny Jackson Coppin, Frances Ellen Watkins Harper, Charlotte Forten Grimké i była niewolnica Harriet Tubman utworzyli Krajowe Stowarzyszenie Kolorowych Kobiet (NACW) w 1896 r., Aby podnieść kobiety kolorowe i mistrzyni zmian społecznych.
  • Siostry Rollin byli zaangażowani w działalność na rzecz praw obywatelskich, jako zaciekli lobbyści i polityczni maklerzy, i są znani jako pionierki w walce o równość kobiet w Południowej Karolinie.
  • Anna Julia Cooper i Mary McLeod Bethune zrobiły wielkie postępy, opowiadając się za utworzeniem szkół przygotowawczych dla czarnoskórych studentów.
  • Zitkála-Šá i Susette LaFlesche Tibbles były przywódczyniami rdzennych Amerykanek, których aktywizm na rzecz praw wyborczych ostatecznie pomógł w osiągnięciu sukcesu Ustawa o obywatelstwie indyjskim z 1924 r , który nadał obywatelstwo wszystkim rdzennym Amerykanom urodzonym w Stanach Zjednoczonych.
  • Fannie Lou Hamer, Ella Baker i Diane Nash walczyły o prawa do głosowania dla wszystkich, czego kulminacją było przejście Ustawa o prawach głosu z 1965 r .

JAK BIAŁY FEMINIZM GINIE ZNAKU

Czasami trudno jest rozpoznać biały feminizm, ponieważ jest to zakorzeniony proces myślowy, który jest częścią problemu systemowego. Aby feminizm z powodzeniem spełnił swoją misję przekraczania społeczno-kulturowych ograniczeń wszystkich kobiet, feministki muszą poszerzyć swoje rozumienie kobiecości poza sferę płci. Oto kilka sposobów, w jakie biały feminizm nie służy obecnie czarnym kobietom i innym zmarginalizowanym grupom.

NIE MA NIEBEZPIECZEŃSTWA, WYKORZYSTYWANIA I ZAMORDOWANIA KOBIET KOLOROWYCH

Biały feminizm nie woła i nie popiera zaginionych, maltretowanych i zamordowanych kobiet kolorowych w taki sam sposób jak białe kobiety. Brak krzyku i inicjatywy w walce z przemocą wobec kolorowych kobiet powinien znajdować się na czele zmian kobiecych.

Na przykład brutalność policji powinna być postrzegana jako kwestia feministyczna, ale z tego powodu nie wpływa na białe kobiety, tak jak na kobiety kolorowe , jest często zamiatany pod dywan w głównych grupach białych feministycznych. Zabójstwa policyjne Breonny Taylor, Sandry Bland i wielu innych Czarne kobiety zabite przez policję jest zbanalizowany i niedostatecznie reprezentowany. Podobnie jak ciągłe ataki i morderstwa Czarne transpłciowe kobiety i zaginione i zamordowane indiańskie kobiety i dziewczęta w całej Ameryce Północnej. To świadome ślepe oko sprzyja kulturze, w której miliony protestują, gdy dostęp białych kobiet do opieki zdrowotnej jest zagrożony, ale kiedy Wskaźniki śmiertelności czarnych matek w Stanach Zjednoczonych są na równi z krajami rozwijającymi się, nie ma narodowego oburzenia, wezwań do reform ani światowych protestów.

Białe feministki bronią się jako obrończynie kobiet, pozostawiając jednak wyłączną odpowiedzialność walka o równość rasową aż do kobiet bezpośrednio dotkniętych. Białe kobiety, które nie dostrzegają implikacji rasowych w ich oderwaniu od kobiet innych niż białe i kwestii innych niż białe, nie mogą nazywać siebie feministkami.


Poronienie 17-tygodniowego płodu

NIEPRAWIDŁOWO WYKONUJE PREDATORSKĄ NARRACJĘ CZARNEGO MĘŻCZYZNY

Białe kobiety w przeszłości (i obecnie) wykorzystywały swoją seksualność do uciskania i czarowania czarnych mężczyzn. W bigoteryjnej białej wyobraźni nienasycona seksualność czarnych mężczyzn jest zagrożeniem dla czystości białych kobiet. Wielu Czarnych mężczyzn siedzi w więzieniu pod fałszywymi zarzutami gwałtu lub ponosi poważne konsekwencje z powodu takich oskarżeń. Gdy białe kobiety płaczą za gwałt , nasze społeczeństwo mobilizuje się, aby ukarać cele, winne lub nie, aby chronić cnotę białych kobiet. Tragiczny przypadek Emmetta Tilla, Central Park Five i Tulsa Oklahoma Race Massacre są tego druzgocącymi przykładami.

Białe kobiety są w stanie uzbroić rasę, aby wzmocnić swój biały przywilej i zyskać sympatię grając ofiarę. Gdy Amy Cooper zagroziła, że ​​wezwie policję na Christianie Cooperze, Czarnym mężczyźnie, w Central Parku, na naszych oczach ponownie rozegrał się scenariusz linczu białych kobiet udających strach przed Czarnymi mężczyznami. Jest to klasyczne przedstawienie przywileju rasowego i płciowego, którym od dawna cieszyło się wiele białych kobiet - coś, czego biały feminizm nie jest w stanie uznać ani aktywnie przeciwstawić.

TO WYKORZYSTUJE WKŁAD CZARNYCH KOBIET

Raz po raz wkład nie-białych jest przywłaszczany do głównego nurtu białej kultury bez uznania ich pochodzenia. Weźmy na przykład ruch #MeToo. Czarna kobieta, Tarana burke , rozpoczęła krucjatę Me Too dla kolorowych kobiet 10 lat przed tym, jak zwróciła na siebie uwagę głównego nurtu, ale wiele białych feministek i serwisów informacyjnych przypisuje białej kobiecie rozbudzenie rozmowy. Kolorowe feministki od dziesięcioleci są zaangażowane w budowanie takich ruchów, ale rzadko uznani za liderów .

Plik przywłaszczenie kulturowe przez białe kobiety o czarnych włosach, muzyce, modzie i nie tylko, są dodatkowymi przykładami białego wyzysku czarnej kultury. Kiedy białe kobiety biorą ubrania z czarnej kultury, które im się podobają i adoptują je jako swoje własne, uczestniczą w toksycznej normie, która mówi, że Czarni nie są wartościowi, ale ich styl jest fajny - tak długo, jak noszą go biali. Białe kobiety przyjmują kulturę lub osiągnięcia czarnej kobiety i akredytując je sobie lub komuś z własnej grupy rasowej, jest uosobieniem wybielania wyjątkowych doświadczeń kolorowych kobiet.

ZAKŁADA, ŻE BIAŁY JEST DOMYŚLNY

Biała feministka zakłada, że ​​bycie białym, z klasy średniej, cispłciowości i hetero jest normą. Zakłada, że ​​sposób, w jaki białe kobiety doświadczają mizoginii, jest sposobem, w jaki wszystkie kobiety doświadczają mizoginii. Kobiety, które boją się roztrzaskania szklanego sufitu, ale są obojętne na przemoc, ubóstwo i dyskryminację, z jakimi na co dzień spotykają się kolorowe kobiety, troszczą się tylko o siebie.

Na przykład biały feminizm ma na celu zlikwidowanie różnicy w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn, ale nie uznaje tego zróżnicowanie wynagrodzeń dla kobiet kolorowych. Biały feminizm ignoruje rolę, jaką biel odgrywa we wzmacnianiu białych, patriarchalnych standardów piękna, jednocześnie hiperseksualizując czarne kobiece ciała. Biała kobieta może być przykładem białego feminizmu, kiedy rzeczowo mówi muzułmance, że jest uciskana przez swoją religię, lub próbuje nakłonić Czarną kobietę, kiedy wyraża swoją frustrację. Różnice w opiece nad zdrowiem reprodukcyjnym i seksualnym oraz nieproporcjonalna liczba uwięzione kobiety kolorowe to problemy, z którymi borykają się kolorowe społeczności, które często spotyka się z ogłuszającą ciszą białych feministek.


rzeczy, które urozmaicą Twój seks

Prawdziwy feminizm wykracza daleko poza równe płace i dostęp do aborcji. Ten rodzaj aktywizmu, który ignoruje kwestie rasowe i klasowe, ma na celu raczej ochronę i rozwój białych kobiet z klasy średniej i wyższej niż promowanie dobrobytu wszystkich kobiet. Nie możesz powiedzieć, że zależy ci na kobietach, jeśli zależy ci tylko na kobietach, które wyglądają jak ty.

POZNAWANIE INTERSEKCJONALNOŚCI

Chociaż feminizm głównego nurtu stawał się coraz bardziej inkluzywny i przecinający się z każdą falą, nadal istnieje opór przed przyjęciem wartości i potrzeb licznych grup i tożsamości, których feminizm ma bronić.

Na podstawowym poziomie uczynienie feminizmu intersekcjonalnym ma sens - nasze doświadczenia życiowe opierają się na tym, jak przenikają się nasze liczne tożsamości. Praktykowanie feminizmu intersekcjonalnego może być niewygodne, ale nie rozwijamy się ani nie postępujemy, gdy czujemy się komfortowo. Rośniemy, gdy zmagamy się lub stawiamy sobie wyzwanie, aby zrozumieć coś nowego. Oto kilka sposobów ćwiczenia przecinania i pozostawania otwartym na różne punkty widzenia:

  • Zastanów się nad sobą i zbadaj swoje własne przywileje i ukryte uprzedzenia.
  • Staraj się unikać skupiania feminizmu wokół siebie lub ludzi uprzywilejowanych.
  • Zdobywaj wiedzę o rzeczach, które na Ciebie nie mają wpływu, i zwracaj uwagę, kiedy ludzie mówią o swoich doświadczeniach.
  • Staraj się zrozumieć rzeczy, z którymi trudno ci się odnieść.
  • Współczuj i poznawaj ludzi, którzy nie są tacy jak Ty.
  • Cofnij się, kiedy zajdzie taka potrzeba, i pozwól usłyszeć inne głosy.
  • Żądaj odpowiedzialności za siebie i innych.
  • Wspieraj i walcz u boku WSZYSTKICH typów ludzi.